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第407章 大光明寺[2/3页]

　　役，要交地税，但实际上到了地方有一万种方法与以免除。

　　资本的本质就是丑陋的，是趋利的，是没有底线道德束缚的，为了谋利无所不用其极，食肉吞血榨取民生。

　　资本最擅长的就是收买上层，鼓动下层，用权力推动，用舆论粉饰。而佛教就是唐宋元明清最大的资本集团。

　　是佛教，不是佛学。

　　张军骑在马上，在横街的南侧打量着这座寺院的大门。

　　大唐对建筑有着严格的等级规定，墙高墙厚，大门样式，屋檐的样式，房屋高度，面展宽度等等。

　　建筑等级最明显的就是屋顶，最高为庑殿顶，皇家和高级政府单位专用。

　　二等歇山顶，五品以上官员可用，三等悬山顶，低及官吏和下级单位，四等硬山顶，民居。

　　除了顶的区别，还有制式，比如单重檐和双重檐，檐角的高度阔度等等，最高等是三出阙，次等为重楼。

　　等级森严，不容许任何逾越。

　　但这里面有个特殊的存在，就是寺院。

　　它一进中土走的就是上层，得以建‘寺’，再加上大量的皇家宅邸重臣府邸改寺，这就造成了它的建制很高。

　　这也是它能快速发展得到老百姓认同的基础，太唬人了。老百姓一看这建筑，心里就已经被气势所压服了，诚惶诚恐。

　　虽然有规定除了那些由皇家建造，或用重臣府邸改建的寺院，也是不允许逾制的，但事实上管理的并不规范。

　　因为皇家和重臣的原因，寺院间接大量的使用了高等样式和制式，造成了地方上的无从管理，导致逐渐泛滥。

　　现在张军面前的这座寺院也是如此。

　　高大的围墙，庄严的山门。虽然门坊就是乌头门，大门面展也是规定的三间单洞，但高度，上面城楼的阔顶飞檐都明显超出了规定范围。

　　这座光明寺绝对不属于皇家，也不是由重臣府邸改建，是纯粹的民间佛教自建建筑，但这规模和制式，可不是民间该有的样子。

　　甚至张军可以肯定，就算是一街之隔的昊天观，占了保宁坊一坊之地，建筑规格上都比不过这座‘无名’寺院。

　　长安城中先后有几座光明寺，东都洛阳也有光明寺，都和隋文帝有关。隋文帝祟尚佛学，而且学问深厚。

　　日本也有光明寺，是仿建的洛阳光明寺，并仿大庄严寺木塔。话说小日本是把整个洛阳都复制过去了的，自名东京都。

　　这里面还有一个秘辛，光明寺和另一个不太出名的实际寺，是净土宗和其他佛学宗派的战场，是佛学向佛教转化的里程碑。

　　光明寺对日本和整个东南亚佛教的影响相当大。

　　张军在琢磨，那座传说中的寺院，是不是就是面前这一座。同时，他也在想，开明坊之所以如此荒芜废置，是不是和这

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