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惟山诗歌中的故乡情韵及其价值[2/3页]

　　何闪亮/一尊石鼓长响在绿水青山的万家。”这些诗句，与当地的风土人情、风景民俗等息息相关。俩母山“母”在何意，名于何时？一直成为历代文人墨客或阴阳地质学者的不解之谜。相传远古，西海变穹隆，四川盆地中的俩母山周边，妖魔盛行，祸及人间。玉皇大帝、王母娘娘令弟子娘女二人下凡蜀地，定居此山，修仙炼道，除妖治魔，安抚百姓。久之，母女相继去世，自冢成仙化作两山相依而立，显灵显圣。尔后，人们为敬重山神，建庙宇殿堂，塑俩母神像，俩母山由此而名满蜀州。尤其在观音庙会时，烧香膜拜，游山观景者络绎不绝。据传，诸葛亮入蜀后，在考察地质矿山时，见俩母山两峰相依，气势非凡，周边低下，山脉延展，水源始发，统领诸山，雄霸一方，而感叹“此乃祖山也”！尔后，在“铁山”（今连界镇威钢）、“铧铁嘴”（今荣县附城镇铁厂村）等地冶铁铸造兵器。再传，西汉时成都崇州鹤鸣山（鹄鸣山）张道陵（张天师），云游天下，踏察穹窿地貌时，所见高山盆地地形、地貌奇特，山头多以平顶为主，而又层层叠叠，山脉延展有序，沟谷水流旋转，中心部位略圆无谷，多方山台地，当足及俩母山顶时，赞叹道“母山也”！《仁寿县志》中载：“百里来龙两母分，蜿蜒飞架半天云。”“压尽陵州百万峰，巍然两母在云中。”清末秀才吴绍游登俩母山，诗曰：“上至陵州（今仁寿）第一峰，双尖特秀半凌空，中分二水江沱壮，总领诸山世界雄。风月无边排大小，乾坤并屹列西东。遥遥俩母参天日，照透鸡冠顶上红。”俩母山周围的地名有两个地方引起了诗人的兴趣，一个是碗厂，另一个是汪洋。“那头青狮与白象所举起的奇异圆球/在当地人眼中并没有引起奇思妙想/他们见我在这里看水观山而感到怪异/都以为我是计划在这山谷里掘地开矿……”诗人看水观山，也在讲述一个传说：“不知是何年代一个皇帝来到山谷里/要人们在那河两边取来粘土以观天象/说如果不将河两边的土壤不断地取下/两岸会长到一起就形成一片小小汪洋。”（《土碗厂》）

　　（二）穹窿圣水——神奇景观俩母山主峰海拔834米，比四周的山峦高出不少。但山顶上却有一圣水池，四季不枯不溢，甚是神奇。人们不能做出科学的解释，便名之曰：圣水。传说其泉水能医治百病，每逢庙会之类的节期，不少游客会取水用于治疗疾病。诗人在《俩母山》诗中写道：“老鹰因为那个姑娘的精心治疗而飞翔/那一对凤凰是她从阿拉伯带回的信仰/青龙本是她手中的游玩之物而奔马/也正是她所养;并将赠予亲爱的情郎。”俩母山的山脉水系拓展于沱江与岷江之间，西止于井研县周坡镇玉皇顶，东止于两江交汇处的泸州市，面积近20000平方千米。俩母山脉是威远、荣县、井研、仁寿、资中、内江、自贡的祖山。也是威远清溪河、越溪河，荣县旭水河、中溪河，井研泥溪河，五通茫溪河、仁寿通江河、清水河、资中渔溪河、罗泉河以及自贡乌龙河等河流的发源地。俩母山东主脉经天心桥上青峰寨，分两脉走向：东主脉以东的支脉过威远县新场镇牛颈坳止于宝溪河与清溪河交汇处的两河口。东主脉以南的支脉经威远县越溪镇狗公石再分为二：南向过卡房店止于清溪河、荣县旭水河交汇处的自贡市贡井区；西向上石牛山又分三支，拓展出釜溪河和越溪河，分别汇于沱江和岷江，止于两江交汇处的泸州市。“所谓的汪洋并不因那一片丘陵的混乱/五条山川里才能形成一个真正的天堂/当山口因为土的生长而有了叠叠清波/那五条巨龙也才有机会真正雄踞三江。”（《清波上》）“地动山摇山崩地裂河川又倒流/风水师看重的龙脉也献出异样/一条青龙逶迤着从山谷间游来/它回头再回头将千年古树张望/一条黄龙从鸡冠寺里奔腾而至/却忆不起痴迷千载那梅的清香/……/五龙相会在幽深而宁静的河谷/它的神奇让风水先生充满想象。”（《五龙会的山谷》）

　　（三）穹窿风水——神秘地质

　　中国的风水学一直以来颇为神秘。诗人的家乡确实是一个充满神秘氛围的地方——这里的风水名叫穹窿。地方政府正打算申报穹窿世界地质公园。所谓地灵人杰，钟灵毓秀，也许有一些道理吧。这里比较著名的风水宝地，据说就是《五梅花》所写的“五梅花”——“唐朝时的地师杨钧松一天来到五梅花/清香的梅花花朵正在月光下放射光华/那少年在那紫色的鸡冠之下沉思良久/终于丢下了一句让后人颇费思量的话”，这颇费思量的话就是“头顶鸡冠石，脚踏五梅花。谁人葬此地，代代帝王家”。《仁寿县志》载：“石突起，峰如鸡冠，名鸡冠石……峰下五山环拱若梅花，堪舆家艳称其形胜。”我曾经和惟山先生一起亲自察看了这个叫五梅花的地方——确实有五座小山如梅花状呈现，就算没有所谓的“梅花诗”作证，我们面对大自然的鬼斧神工也不得不惊叹。不管这传说是真是假，五梅花的存在确实让不少人兴致勃勃地找来，不晓得是阴阳先生的水平有限，还是这个传说本身就是无稽之谈，总之到目前为止，没有人葬于这样的地方。从历史的发展来看，也不可能辈辈代代都出于帝王之家了。但名人的传说是存在的：“座座坟茔一字排开真是让人不可思议原来是他的居处不想让后人真正知道/灵魂也许还流浪在那一丛丛的野草里/与神相伴的高处足以让他宁静而清高。”（《金花庙》）相传胡阁老为明朝的宰相，因蒙冤入狱，被皇帝赐死。平反昭雪之后，皇帝赐他金冠一顶（亦说是皇帝用金头还人头，有金头等贵重的陪葬品），就埋葬在金花庙的十八座坟茔里，现在还可以看到已经垮塌呈一字排开的十八座坟墓，没有金头、金冠，更没有胡阁老的真身。其真身究竟在何处不得而知。《大屋基》与《新房子》是两个连贯的关于风水的故事诗。三百年前的唐氏家族，因为所居住的地方风水不佳，家人一个个离奇死去，后在风水先生的点化之后再修建了新房子，却忘记了“福人住福地”这一简单的风水学原理，不思悔改，依旧作恶，最后被王氏家族的人把家族的龙脉给挑断了：“人们虽然感到气愤然而也没有办法/王家邀来众人挑断了唐家后山的龙脉。”我曾经与惟山先生就这个传说亲自去察看了传说是被王氏族人挖断了唐氏家族龙脉的地方。“在汪洋大海的波涛里飘起了一只草鞋/一名高中生穿起它走向了北方的大海/汪洋只是一个地名并非真正的海洋/它只是在那宇宙间扬起的一小片尘埃……如画的黄毛洞正是地师石大相的气魄。”（《黄毛洞》）这方水土孕育出的大人物之一就是杨汝岱，据说其祖坟的墓碑上刻有“地师石大相”字样。石大相，疑为当地阴阳先生，生平不详。惟山先生无疑是唯物主义者，但又是浪漫的诗人，诗人笔下的故乡山水注定了必然是风情万种，魅力无穷：“中峰寺自是不如俩母山的神奇天象/那绵延不断的香火里总闪烁这千年时光。”（《内江的风水•之三：西学大师罗念生》）

　　三、故乡的情——诗歌的红线

　　故乡，自古以来就是文人雅士的精神家园和诗歌母题。李白游侠万里，对故乡始终魂牵梦绕，才吟得出“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）的千古名句；杜甫颠沛流离，思念故乡和亲人，才吟诵出了“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）的著名诗句。因此，故乡的山水，故乡的人事，就有了特殊的文化内涵：故乡的血缘关系牢固地铸就了精神上的皈依之所，诗人的故乡诗写得至情至性，深得诗歌三昧：“情动于中而形于言。”（《毛诗序》）

　　（一）挚爱亲情

　　亲情（包括爱情）是人类最纯洁的感情。惟山先生写情的诗写得非常真，真得不带一丝杂念，如“凤凰山下凤凰游，祖孙二代凉悠悠”，既有对少年时代美好童年生活的回顾，更有对家乡亲人的

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