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第一百一十一章：一天是法家士人，你这辈子都是法家士人！[2/3页]

　　袁隗毫不怀疑，若不是郭鸿身为司隶校尉，因律法约束还留存着几分理智，否则恐怕早就冲上去，用板笏狠狠拍在郭图脸上，让他明白明白什么是来自叔父的关爱。

　　不过郭图的言语与郭鸿的表现倒也令袁隗脑中灵光乍现，蓦然指向郭图，故作不屑道：“郭公则，汝一介法家士人出身，不通五经之辈，凭什么在老夫的面前耀武扬威？”

　　“司徒公言之有理，汝等祸国殃民、暴虐天下的法家士人，子夏氏之贱儒，有何面目在此造次！”

　　虽不知为何杨赐和刘陶都未站出来，但御史中丞韩馥作为袁隗的门生自然要站出来帮帮场子。

　　更何况喷的对象还是法家这群贱儒！

　　然而袁隗却是勃然色变，面露异色看向韩馥，他一巴掌扇死这头蠢猪的心都有了。

　　袁隗喷法家，是希望将矛头指向郭图的法家士人身份。

　　对，尽管杜延年背叛了法家全方面倒向了儒家，并且在儒家打倒法家的斗争中作出了极大贡献，但谁让杜延年以前是法家士人呢！

　　一天是法家士人，你这辈子都是法家士人！

　　而之所以袁隗将矛头直指郭图的法家士人身份，也是由于两汉儒家与法家势同水火的关系。

　　尽管儒家在孝武皇帝之后全面压制了法家，并且成功以春秋决狱替代了律法，将所有刑罚案件的最终解释权掌握在了自己的手中，但汉律从未被取消，甚至在一次次修订中被不断完善。

　　也正因如此，纵然法家式微，半死不活地以儒生身份依附于儒家，但儒家与法家的关系依旧十分微妙。

　　如今的儒家还不是后世的那些腐儒，儒家之中的进步儒者也同样对引经决狱之事颇有微词，如马融、郑玄等人，他们不仅为《大杜律》和《小杜律》作章句解释，甚至主动提出应该将如今日益成熟完备的律法体系重新搬上舞台。

　　这就令儒家与法家的关系变得更为微妙，古文学派尚且有一众进步儒者思想开明，尽管内部对于法家的态度也并非一致，却终归受到了两代古文学派领袖马融和郑玄的影响，总体较为开明，毫不介意付出一部分代价团结一切可以团结的力量打击今文学派。

　　只要你干今文学派，我们就是异父异母的亲兄弟！

　　然而今文学派对于律法断狱取代引经决狱这件事，却是几乎全体持反对态度，甚至对古文学派多加鄙薄。

　　你们了不起，你们清高！

　　反正你们古文学派的《左氏春秋》本来就没有参与引经决狱的资格，可我们今文学派有啊！

　　而袁隗的想法也是如此，你们不帮我，行！

　　我汝南袁氏世传《孟氏易》，纵容法家又不损害我的利益，可你们呢？

　　难道你们能容许法家那帮臭要饭的在你们的地盘上争权夺利？

　　袁隗虽然一时大意，但终归是在庙堂上纵横多年的政客，如果事情能够按照他的计划进展下去，那郭图说不得真要因为这法家士人的身份而吃亏。

　　可千算万算，没想到韩馥狗嘴里竟突然蹦出一句“子夏氏之贱儒”。

　　这句话是出自《非十二子》中“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也”，是辱骂子夏氏一脉的儒生整天穿得人模狗样一副高冷死装样。

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第一百一十一章：一天是法家士人，你这辈子都是法家士人！[2/3页]

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