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第二百〇四章小人物的大悲剧[2/3页]

　　从小人物状态的趋同性和小人物的人物个性上，大师们认真的对待着小人物的大悲剧，这样的大悲剧的总结，应该是人类反省自身文明的一个重要视角和行为。

　　大师之所以能称其为大师，道理就在于此。而对于这样的先辈大师们，赵缺日是心怀着无比郑重的敬意的。

　　现代文明，有过多少这样的反省，赵缺日搞不清楚，赵缺日现在想要做的，是认真的致敬充满了人文情怀的先辈大师。心里默默诵念着这些先辈大师们的名字，这是生来处于这个文明之下，后辈赵缺日的个人崇敬，这种崇敬说不上有什么样的现实意义，但是绝对有存在和保留的价值。

　　当当代社会文明发展到今天之时，有人说时间只是人类自己的一种集体性错觉，现代科技极力的想证明这一点。在现代科技提出的部分理论里，说人类只要能突破热力学能流和熵流定律，时间就能如同一根线，想怎样操控就怎样操控，能让过去、现在、未来再无现在这样的泾渭分明。

　　可是，时间仅仅就是时间么？传统的东方文明，在表述时间这个定义上，还有若干的名词，例如岁月，例如千秋万代等。这些名词除了和时间本身的用字不同外，蕴意大致等同，但是给人的感受是截然不同的。

　　充满了岁月感的历史，自人类精神能自我匹配你的他的时候，人类开始了有意识的记载历史。

　　在“他我神”共存依赖的人类身上，“他”被认识到了，并且有了一整套与之相匹配的教育准则。“我”被认识到了，这里相匹配的是教养准则。“神”也被认识到了，可是匹配神的迄今为止是信仰和崇拜准则。

　　让我们好好看看，这三者之间的三种准则的不同，教养来自于家庭，教育来自于师承，信仰和崇拜来自于宗教。

　　在人类社会发展以来的时间线下，家庭在人类社会之中，是作为社会基石而存在的。师承呢？师承在人类文明行进的过程里，是作为文明薪火传递、前后相承而存在的。宗教到了今天，正反两面的案例都有，宗教的属是孰非，在人类历史岁月里面，完完全全可以统计得清清楚楚。但是人类因为有着自身的神的牵绊，因而没法舍弃宗教而独立存在。

　　在赵缺日看来，以往的也就罢了，现在的人们完全不能想象，没有了宗教的存在，人类将会变化得怎样的退化？这样的担忧使得宗教自诞生起，到今天依然存在着。宗教存在的合理与否，因

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