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第一百九十五章角落里的灵魂[2/3页]

　　和艺术的变革，还可以继续的列举，但是作为说明，就上述所举例的范畴已经足够了。

　　但凡是有立场的正常人都能看的到，文明之间的差异其实单纯的讨论好与坏分出高下，那其实并不难。至于丧失了立场的还要讨论这样的问题，那完全就是和卖国贼讨论爱国一样的可笑。

　　文明之间的鉴别之难，难就难在在物质和机会作为附加的筹码之后，文明之间的优劣势就出现了失衡。普通人，或者是绝大部分的人，都会有意识无意识地忽略这一点，可是这一点往往是造成文明之间失衡的关键性因素。

　　因此，文明之间的竞争最终还是要归结为物质和机会的竞争，物质更加的发达，机会更加的均等和公平，这是此文明在和其它文明竞争时最最需要重点兼顾的。

　　至于文化上的趋同性，这是一种很难阻止的现象，当现代社会高度发达之后，资讯、信息、教育等方面资源的共享，不同文明之间，再也不能像以往传统历史之中的那样，关起门来独立发展了，这就使得为政者很难在这个范畴有好的办法和措施。

　　范围圈定了，物质和机会，这几乎就是内阁议员们日常工作的核心，内阁议员们每天研究的都是想尽一切办法让社会物质的更多的产出，想尽一切办法让王朝国民的机会更加的均等，当然，除了均等还需要广义和狭义的公平的存在。

　　既然这是内阁议员们本身的工作核心，成天围绕着核心而思考，那依然照旧往下就是，只不过需要拿出更好的办法和措施而已。

　　回过头来再看，除了文明问题，还有社会阴暗角落问题。

　　构成阴暗必然是阳光照射不到的区域，在这个区域里，很多人除了受教育程度低外，还有游离于社会体制之外的特点，这两种特性构成了阴暗角落的生存法则必然是丛林化了的法则，必然是不在乎或者丢弃了社会伦常道德价值的，这个群体面有着天然的归属群体，这个群体也自觉的会维护着群体化的利益。

　　为了维护群体化利益的效率，这些人会分别把自己转化为另一种组织里面的人，例如披上宗教的外衣，披上这样或那样机构的外衣，并使得自己能正常的行走在阳光之下。有意思的是，自古以来东方文明之内，就有着对这样的群体之中的优秀分子归类了一个称呼“方

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