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第一百八十四章叩问自我[2/3页]

　　割，所有在自己灵魂记忆里面留下了印记的人和时间线事件，无论给自己的好与坏的感受度程度，从修士的角度而言，都应该心存感谢。

　　这种感谢还真不是虚假式的姿态，因为这都是自己灵魂进化时的养料，一个人能在常态之下体验到的灵魂感的多与寡，好比是一个人所作的训练度的多与寡。

　　天道法则很公平，在限定的鲜活生命状态里，同等量的给予相同量的时间线事件。至于人物线事件，这关乎于个人自己的圈子大小。与其他人相比，区别在什么地方？一个区别在于人物线事件，另一个区别在于时间线事件之后的记忆留存。

　　心理学里面有一种提法，构成人生的时间，白天和黑夜一样多，构成人的欢乐和痛苦相对而言，也应是一样的。只不过在客观的法则之下，自己主观的调适灵魂记忆存储，并且催眠式的暗示自己，要多留存欢乐记忆，少留存痛苦。

　　自认为生活的幸福的莫不如是，可是生命的幸福真的就是这么简单么？或者我们换一种方式来看看，假如这个立论成立，那把自己的记忆完全的调适成为单纯的欢乐会不会就是灵魂的完美？

　　一个由单纯的欢乐时间线事件构成的记忆，是不是就算获得了生命的真正幸福？

　　在赵缺日看来，那不能称之为幸福。灵魂的幸福从来都不单纯，如若记忆之中没有劫后重生的庆幸、没有凤凰磐涅般的洗练，仅仅是简简单单的一元类记忆，在复杂的生存构成的生活面前，没有享受到千般滋万般味，灵魂又怎么可能称之为完整？灵魂又怎么可能达到完美？

　　而这里还应有一个重要的标准，那就是无论经历过什么，在时间线事件之后，灵魂从没有低于道德标尺水准的，或者标准进化到更加完整的道德标准，才能称之为完美，虽然这个完美依旧会有缺憾。

　　这是一个不需要公开的条件，这也是一个修士在禅定修持之时扪心自问的问题。

　　叩问自我，这是一个正常的成熟灵魂应该时常具备的灵魂生活状态。放到修士者范畴，这个标准就应该更加的高，更加的严。

　　所有宗教无非也就是在叩问自我之时，指导你给你一种标准、甚

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